從第一狀元縣到徽州府，從陶行知啟蒙館到陶行知紀(jì)念館，從休寧中學(xué)到歙縣中學(xué)，從潈川小學(xué)到新安小學(xué)，從伊坑小學(xué)到隆阜四女中……在這條線上，篆刻著民國(guó)時(shí)期徽州教育的印記；在這條線上，見(jiàn)證徽州鄉(xiāng)賢的努力，許承堯、陶行知、胡晉接……一個(gè)個(gè)努力的身影；在這條線上，傳承對(duì)徽州教育敬畏與尊重的基因；在這條線上，留存徽州文化的密碼。

這是一條民國(guó)時(shí)期徽州教育的跋涉之路，這也是一條徽州教育的傳承之路，這還是一條徽州文化的解碼之路。

從還古書(shū)院到紫陽(yáng)書(shū)院，這里承接歷史；從隆阜女中到休寧中學(xué)、歙縣中學(xué)，這里面向未來(lái)。

承上啟下，承前啟后，讓我們沿著先賢的步伐走進(jìn)這條教育之路。

休寧古城巖。

這里曾經(jīng)是休寧縣的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，著名的還古書(shū)院就坐落在這里。走進(jìn)古城巖，你似乎依然能感受這里的朗朗書(shū)聲，也能體會(huì)這里曾經(jīng)的思辨與討論。也就是在這里，走出了書(shū)生金聲，用自己的實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)了一個(gè)讀書(shū)人的尊嚴(yán)，詮釋了一個(gè)讀書(shū)人具備的精神氣節(jié)。

漫步于紫陽(yáng)書(shū)院的遺址，依舊能感受這里的尊嚴(yán)；流淌的教育血液似乎依舊鮮紅：高聳的柏樹(shù)還在守護(hù)孔廟；高懸的明倫堂匾額依舊在傳導(dǎo)崇德向善的理念，就連那破損的石碑都能讓人感受這里的厚重。

的確，徽州是一個(gè)崇文重教的地方，元末就有“十戶之村，不廢誦讀”之說(shuō)。其實(shí)，教育的基因伴隨著士族的南遷浸入徽州的血液，成長(zhǎng)為徽州的特質(zhì)。于是辦書(shū)院、興教育成為徽州人的集體責(zé)任。北宋景德四年（1007），績(jī)溪龍井村桂枝書(shū)院橫空出世。至宋末，徽州書(shū)院已發(fā)展到17所，而除一所為官辦外，其余皆屬私辦。至元代，除設(shè)官學(xué)外，還以鄉(xiāng)里每50戶為一社設(shè)社學(xué)一所，民間的書(shū)院和私學(xué)也頗興盛。至明清時(shí)期，隨著“賈而好儒”、“亦賈亦儒”的徽商雄厚資財(cái)?shù)耐度耄罩輹?shū)院、社學(xué)等遍及城鎮(zhèn)及眾多山村。也就在這時(shí)，歙縣紫陽(yáng)書(shū)院和休寧縣的還古書(shū)院走進(jìn)了徽州時(shí)間。

據(jù)史料記載，從南唐到清代，徽州共出過(guò)33名狀元，其中文狀元30名，武狀元3名；而休寧成為第一狀元縣也成為徽州重視教育的一個(gè)見(jiàn)證。

厚重的傳統(tǒng)為徽州教育植下發(fā)展的種子，但傳統(tǒng)的厚重也對(duì)徽州教育的轉(zhuǎn)型提出了挑戰(zhàn)。歷史進(jìn)入到新的時(shí)期，民國(guó)時(shí)期，新的形勢(shì)和新的環(huán)境對(duì)徽州傳統(tǒng)教育提出了新的課題；科舉教育走向終結(jié)，徽州的新式教育如何破題？

面對(duì)挑戰(zhàn)，徽州的鄉(xiāng)賢通過(guò)自己的跋涉，開(kāi)辟了徽州教育的嶄新面貌。

作為末代翰林，歙縣唐模村人許承堯（1874-1946）不僅為徽州貢獻(xiàn)了《歙事閑譚》，在教育上更是徽州傳統(tǒng)教育向新式教育轉(zhuǎn)型的奠基式人物。許承堯認(rèn)為教育是興國(guó)之本，改變現(xiàn)狀的最好辦法是興辦學(xué)校。他深感提高國(guó)民教育素質(zhì)之重要，積極推行“陶鑄國(guó)民之教育”理念。他認(rèn)為，“無(wú)本之木必傾，無(wú)源之水必涸”；普及教育應(yīng)“始于蒙、小學(xué)”，“師范為尤要”；教育的內(nèi)容必須吸取中學(xué)與西學(xué)的精華，洋為中用，古為今用。

光緒三十一年（1905）許承堯回鄉(xiāng)以歙縣古紫陽(yáng)書(shū)院為堂址創(chuàng)辦了新安中學(xué)堂，并附設(shè)師范科、師范傳習(xí)所，許自任監(jiān)督。次年又辦紫陽(yáng)師范學(xué)堂，兼任監(jiān)督?！鹅h志》記載：紫陽(yáng)師范學(xué)堂“已畢業(yè)而治小學(xué)者，成績(jī)斐然?！眱伤鶎W(xué)校的創(chuàng)辦，揭開(kāi)了徽州近代中等教育的發(fā)展序幕。同時(shí)他還在唐模幫助其祖父許恭壽創(chuàng)辦了敬宗小學(xué)堂、端則女子小學(xué)堂。而端則女校的創(chuàng)設(shè)，開(kāi)創(chuàng)了徽州女子入學(xué)讀書(shū)之先河。這四所中小學(xué)?！伴_(kāi)徽歙新教育的先聲”，對(duì)徽州乃至全省教育事業(yè)的改革和發(fā)展做出了歷史性貢獻(xiàn)。時(shí)任安徽巡撫馮煦奏稱(chēng)“皖南學(xué)務(wù)以皖歙最早，歙縣興學(xué)，則自許氏”。

走進(jìn)位于唐模景區(qū)內(nèi)、俗稱(chēng)“翰林院”的許承堯故居，瞻仰這位徽州先賢的音容笑貌，怎不讓人肅然起敬？

跋涉的身影一個(gè)接一個(gè)。從還古書(shū)院旁邊的萬(wàn)安啟蒙，到紫陽(yáng)書(shū)院故里成長(zhǎng)的“萬(wàn)世師表”的陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，為徽州的教育嘔心瀝血，不僅貢獻(xiàn)新的理念，而且親身實(shí)踐，成為民國(guó)時(shí)期徽州教育的開(kāi)拓者和徽州文化的重要符號(hào)。

陶行知先生一生大力推行平民教育、職業(yè)教育和鄉(xiāng)村教育，反對(duì)“死讀書(shū)，讀死書(shū)”；他提倡“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！保鲝垺敖虒W(xué)做合一”，給后人留下了極為寶貴的精神財(cái)富。在他積極倡議下，1922年設(shè)立屯溪隆阜安徽第四女子師范，成為徽州區(qū)域社會(huì)新女性的搖籃。1923年9月，陶行知召集同鄉(xiāng)發(fā)起成立了南京安徽公學(xué)。1926年，陶行知積極倡導(dǎo)鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，1927年3月創(chuàng)辦了震驚中外的南京試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范——曉莊師范，在培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的同時(shí)把他自己創(chuàng)立的“生活教育”理論付諸于實(shí)踐。1931年至1935年間，在陶行知及其戰(zhàn)友的幫助下，安徽省開(kāi)展普及教育和抗日救亡工作。陶行知親自到安慶、定懷、桐城、歙縣等地講學(xué)，推行“小先生”制，組織工學(xué)團(tuán)。為配合全面抗戰(zhàn)，培養(yǎng)抗戰(zhàn)建國(guó)人才幼苗。1939年7月，陶行知在當(dāng)時(shí)的政治中心四川重慶創(chuàng)辦了育才學(xué)校，陶行知任校長(zhǎng)；當(dāng)時(shí)的校務(wù)主任是方與嚴(yán)，賀綠汀任音樂(lè)組主任，艾青任文學(xué)組主任。始建于1949年的省示范高中屯溪一中的前身就是由姚文采協(xié)助陶行知先生創(chuàng)辦的原南京安徽公學(xué)(后改名為南京私立安徽中學(xué))，后由四校(屯溪省立工業(yè)職業(yè)學(xué)校、私立行知中學(xué)、建國(guó)中學(xué)、現(xiàn)代中學(xué))合并而成。

（崇一學(xué)堂舊址）

這是一組群像，在許承堯、陶行知的身后，一大批徽州的仁人志士懷揣對(duì)徽州的深情，寄望于教育。

1905年，呈坎人羅會(huì)坦、羅運(yùn)松、羅會(huì)圭三人從日本留學(xué)回到呈坎后創(chuàng)辦了徽州最早的一所可以由男女同班同學(xué)的新制小學(xué)“潨川小學(xué)”，解放后改名為呈坎小學(xué)。1907年，歙縣西溪南人吳元瑞等在豐南創(chuàng)辦私立崇文兩等小學(xué)堂。甚至到1946年，歙縣西溪南竦塘村葉姓族人葉光、葉錫純、葉光植等經(jīng)商回鄉(xiāng)，集資在葉氏宗祠原祠址重修宗祠，將修好后的宗祠前后進(jìn)辟為學(xué)校校舍——鄭源小學(xué)，葉錫純還自任首任校長(zhǎng)。竦塘人很多都是從鄭源小學(xué)開(kāi)始接受啟蒙教育；半個(gè)多世紀(jì)，畢業(yè)于鄭源小學(xué)的博士生、大學(xué)生、中專(zhuān)生以及企業(yè)家不計(jì)其數(shù)。

而近代徽州教育的倡導(dǎo)者胡晉接先生1902年開(kāi)始籌備創(chuàng)辦、1904年正式開(kāi)學(xué)的績(jī)溪私立思誠(chéng)兩等小學(xué)堂為徽州創(chuàng)辦最早的學(xué)堂之一。1912年初，根據(jù)孫中山先生提出的普及義務(wù)教育之綱領(lǐng)，胡晉接先生又在萬(wàn)安創(chuàng)設(shè)省立第五師范學(xué)校，開(kāi)徽州師范教育之先河。它先借歙縣問(wèn)政山麓紫陽(yáng)書(shū)院為校舍，后租休寧率口荷花池民宅當(dāng)代用校舍。1914年元月，奉省署命改名“安徽省立第二師范”。1914年7月，購(gòu)得休寧萬(wàn)安古鎮(zhèn)新棠吳、任兩氏故居為永久性校址。胡晉接任二師校長(zhǎng)，直至1928年。省立二師經(jīng)過(guò)胡晉接先生15年的苦心經(jīng)營(yíng)，學(xué)校建設(shè)初具規(guī)模，成績(jī)卓著，曾得到教育家黃炎培的好評(píng)。當(dāng)時(shí)的二師被譽(yù)為“安徽學(xué)府”，蜚聲國(guó)內(nèi)外。1952年學(xué)校更名安徽省休寧中學(xué)，并被定為省屬重點(diǎn)中學(xué)。

而在歙縣城東問(wèn)政山麓，古紫陽(yáng)書(shū)院舊址，1943年，歙縣中學(xué)創(chuàng)立，1962年被定為省屬重點(diǎn)中學(xué)。

沿著先賢的足跡，從休寧到歙縣，我們可以清晰的看到民國(guó)時(shí)期徽州教育的路徑。

萬(wàn)安是全國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，但萬(wàn)安還有一個(gè)陶行知先生的啟蒙之地。中國(guó)近代偉大的教育家陶行知先生就是從萬(wàn)安老街狹窄幽長(zhǎng)的皂莢巷里走出去的。

陶行知生于歙縣，從小在休寧萬(wàn)安外婆家長(zhǎng)大，從7歲到14歲一直拜在當(dāng)?shù)孛麕焻菭枌掗T(mén)下，在吳爾寬私塾（蒙童館）接受啟蒙教育。如今萬(wàn)安老街的陶行知啟蒙館，原是陶行知啟蒙老師吳爾寬先生的故居。1908年，少年時(shí)代的陶行知從萬(wàn)安碼頭乘船赴杭求學(xué)，從此走上尋找教育救國(guó)的革命生涯。站在啟蒙館的書(shū)桌前，耳邊似乎傳來(lái)童年陶行知跟著老師誦讀古文的聲音。

2012年，休寧縣多方籌集資金，按照修舊如舊的原則對(duì)啟蒙館進(jìn)行全面修繕和布展，講述陶行知先生的一生，并作為“學(xué)陶、思陶、踐陶”的愛(ài)國(guó)主義教育基地對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放。

從萬(wàn)安到西溪南，陶行知的教育理念一路播種。陶行知先生曾與潨川小學(xué)教員羅運(yùn)機(jī)密切交往，稱(chēng)贊潨川小學(xué)是徽州辦學(xué)的楷模；潨川小學(xué)也按照陶先生“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”、“教育與社會(huì)生活相聯(lián)系”的教育思想，增設(shè)手工課，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，自然課也增加儀器使用和標(biāo)本識(shí)別的教學(xué)內(nèi)容?！笆职褌€(gè)鋤頭鋤野草呀，鋤去野草好長(zhǎng)苗……”陶先生于1927年創(chuàng)辦曉莊師范之時(shí)譜寫(xiě)的《鋤頭歌》，潨川小學(xué)也一直教唱到解放前夕。而在私立崇文兩等小學(xué)堂，上世紀(jì)三十年代，陶行知的學(xué)生吳輔仁在學(xué)校里積極實(shí)踐陶行知的生活教育思想，推行“教、學(xué)、做合一”教學(xué)方法；校長(zhǎng)吳政達(dá)的胞妹吳佩瑛在崇文小學(xué)任教期間，曾多次前往歙縣縣城聽(tīng)取方與嚴(yán)有關(guān)陶行知教育思想報(bào)告，大力推行“小先生制”，并利用業(yè)余時(shí)間辦婦女識(shí)字班、民眾學(xué)校。位于西溪南村中街的原崇文小學(xué)，現(xiàn)已打造成荷田里酒店。步入其中，雖已找不到當(dāng)年辦學(xué)的蹤跡，但那棵聳立于庭院之中、經(jīng)歷過(guò)歲月洗禮的羅漢松，仿佛在向人們?cè)V說(shuō)著百年小學(xué)的歲月脈絡(luò)和歷史積淀。

在西溪南鎮(zhèn)坑上村伊坑，有一排平房占據(jù)著村中心位置，那是上世紀(jì)70年代重建的伊坑小學(xué)，如今早已人去屋空，但從墻上印著的“德智體美勞全面發(fā)展教學(xué)做合一提高素質(zhì)”標(biāo)語(yǔ)中，我們不難想象，陶行知先生“教學(xué)做合一”的教育思想曾經(jīng)在這兒發(fā)揮著影響和作用。陶行知的學(xué)生、親密戰(zhàn)友方與嚴(yán)曾在這所百余年歷史的伊坑小學(xué)任教。1940年方與嚴(yán)回到西溪南鎮(zhèn)坑上村伊坑，參加伊坑小學(xué)建校三十周年紀(jì)念會(huì)，會(huì)上他大力宣傳黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策和主張，帶頭高呼抗日口號(hào)。當(dāng)時(shí)伊坑小學(xué)的29名學(xué)生深受革命思想教育，其中學(xué)生余允紹（筆名羽揚(yáng)）就是在方與嚴(yán)的引導(dǎo)下走上了革命的道路，參加新安旅行團(tuán)，北上宣傳敵后抗日。方與嚴(yán)祖籍潛口靈坑，后遷堨田王充，1910年從紫陽(yáng)師范畢業(yè)，后到伊坑小學(xué)任教，1927年考入曉莊師范，成為陶行知先生得力助手，后任教育部初等教育司副司長(zhǎng)和民族司副司長(zhǎng)等職。方先生系徽州區(qū)興辦新學(xué)開(kāi)創(chuàng)者之一，也是陶行知教育思想在徽州的最早實(shí)踐者。

位于歙縣縣城的陶行知紀(jì)念館，舊為崇一學(xué)堂，為陶行知幼年就讀之所。紀(jì)念館展廳分7個(gè)時(shí)期，展示了陶行知先生光輝的一生，也詮釋了陶行知先生成為一個(gè)令故鄉(xiāng)人民驕傲的徽州文化符號(hào)的過(guò)程。

而從歙縣到休寧，我們依然可以領(lǐng)略徽州先賢宏闊的追求與風(fēng)范。

歙縣中學(xué)的紫陽(yáng)書(shū)院是朱熹講學(xué)的地方，他在此開(kāi)創(chuàng)了書(shū)院文化。上承歷史，許承堯于此創(chuàng)辦了新安中學(xué)堂，和紫陽(yáng)師范學(xué)堂。胡晉接先生也曾借紫陽(yáng)書(shū)院為校舍，從這里走向休寧萬(wàn)安古鎮(zhèn)。從這所學(xué)校里，先后走出孫起孟、吳象、許根俊、洪德元、許澤永、胡裕樹(shù)、朱自煊、程道德等一大批名流學(xué)者。

“斯文正脈”堂見(jiàn)證著休寧中學(xué)一個(gè)世紀(jì)風(fēng)雨兼程的歷史。巧合的是，“斯文正脈”匾額正是由胡晉接先生在萬(wàn)安還古書(shū)院舊址所得。徽州的教育傳承著還古書(shū)院和紫陽(yáng)書(shū)院的精神內(nèi)核，從歷史走向未來(lái)。

在徽州教育發(fā)展歷程中，民國(guó)時(shí)期的徽州教育是從封建科舉教育邁向現(xiàn)代教育的重要發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期，徽州初等教育有了很大發(fā)展，中等教育從無(wú)到有，并有了相當(dāng)規(guī)模，甚至對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了重大的影響。同時(shí)徽州尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，為日后徽州教育的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和有益的借鑒。

回顧歷史，展望未來(lái)。這一條路線，從歙縣到休寧，從休寧到歙縣，沿著先賢的足跡，我們可以透視民國(guó)世紀(jì)的徽州教育的發(fā)展，我們可以瞻仰先賢跋涉的努力；而這條線也為我們研學(xué)民國(guó)時(shí)的徽州教育提供了一個(gè)樣本，展現(xiàn)了一個(gè)路徑。

（手繪地圖由汪春生繪制）